조춘양: 민족 복식 문화의 유실과 보호 (1)

나이가 5순을 넘은 장흥교귀주검하 현 묘족인 13살에 어머니에게 자수를 배우기 시작했지만, 이제 두 딸은 이미 그녀와 이런 기술을 배우고 싶지 않다.장흥이를 걱정하는 것은 민간의 물건이 갈수록 적게 느껴지면서 천년의 수공예도 후계자이다.장흥교는 자신의 젊었을 때 물질이 부족하다며 새 옷을 직접 입어야 하는데, 지금은 새 옷을 하나 사기가 너무 편리하다며, 어디서 직접 베를 베어 옷을 만드는가? "이 공예는 우리 세대 사람밖에 없다"고 말했다.민족 의상을 입은 사람이 줄어들뿐만 아니라 전통 민족 복식 생산 기술도 점차 유실되고 있다.

윈난 훙허 하니족 이족 자치주, 윈난 대학교, 윈난 대학교, 마요인류학 박물관 박사 왕지핀은 "우리 고향의 젊은이들은 이미 전통 복장 을 하지 않을 것이다. 내 옷 한 벌은 아직 어린 시절 어머니의 수공으로 봉제되었는데, 현재 이런 뛰어난 기술은 이미 실전되고 있다"고 말했다.

　　졸업하다중남민족대학의 검동남국적 학생인 오정노는 학교에서 공연할 때 입었던 동족복장을 보았는데 동족은 전혀 동족이 아니었다고 말했다.사람들은 가방에 은장식이 있는 것이 동복인 줄 알고, 이것은 오해이다.일부 마을 젊은이들은 기본적으로 본 민족의 복장을 가지고 있지 않고 일률적으로 패션을 갖추고 있으며, 옷에서 종족별도 변명할 수 없다.그러나 최근 몇 년 동안 이 민족촌락의 젊은이들은 또 민족의상을 입고 오정노가 말한 ‘불륜 ’처럼 상체는 민족 의상을 입고, 하체는 한복을 입고 있다.

민족의복에 대한 행보와 장흥교, 왕지핀과 오정노는 같은 견해를 가진 사람이 많다.현재 온 중국은 모든 사람들의 복장이 서화되었다.각 소수 민족이 자신의 민족룩을 포기한 것이 아니라 한족도 자신의 민족 의상 한복을 입지 않는다.

민족 복식은 왜 쇠약해질 것인가?

우선 경제가 발전함에 따라 각양각색의 복장이 민족 집거구에 들어서면서 풍성한 스타일 자체가 전통적인 민족 복식에 대해 일정한 충격을 가져왔다.여가 운동복과 비교하면 민족 의상이 복잡하고 속박감이 있고, 세탁이 쉽지 않은 특징이 있다.다시, 민족 의상의 제작 시간이 길어 비용이 비교적 높다.묘족 과 동족 의 전통 의상 은 대부분 수공 으로 제작 하여 한 벌 의 옷 이 적게는 한 달, 다반기 를 만들었지만, 원가는 천 에서 3천 위안 의 불등이다.

민족 의상민족문화 의 표지 는 민족 문화 '가시화' 의 축소 를 그것 은 민족 생존 과 발전 역사, 종교 신앙, 풍속 습관, 생활 방식, 심미 의 정취, 가치 관념 등 문화 내포 를 담고 있다.보호와 이 극은 민족 문화 특색과 학술 연구의 가치가 있는 문화유산을 보호하고 인류 문화의 다양성을 보호하는 데 중요한 의미를 가지고 있다.그렇다면 민족 의상은 어떻게 해야만 좋은 전승과 보호와 이용을 얻을 수 있을까?

베를린 학원의 올거 페퍼퍼박사는 전통의상이 원생의 토양을 벗어나거나 개량창조를 거쳐 ‘원즙 원미 ’를 잃었다고 생각한다.그는 박물관을 전시하거나 패션계의 국제화, 현대화, 현대화를 전개하는 것이 아니다.

중국 여성 아동 박물관 이홍 박사는 각 민족의 독보적인 의상문화를 전승해야 한다고 말했다. 특히 실전 위기에 처한 복식 제작기술은 물론 완전한'표본'이나'활화석'이 될 뿐만 아니라 창의성을 전환시켜야 한다.‘패션 활성화 ’를 통해 구원의 난감한 경지에서 벗어나 중국 전통문화의 중요한 재체가 될 수 있다.반수영 중앙민족대학 인류학연구소 부소장 반수영은 전통의상이 역사 과정 속에서 점차 소멸하는 것은 객관적인 자연규율이며 지나치게 비관적일 필요는 없다고 말했다.우리 한편으로는 의상 박물관 수백 년 역사의 문화가 현대사회에서 다시 생생하게 되살아날 수 있도록 하는 방식이다.검동남주 민족 박물관 연구센터 양건홍 부주임도 현재 민족 의상의 전승과 보호는 두 가지 경로를 통해 서로 상응해야 하며, 하나는 정태 보호, 즉 박물관 수장, 민족 복장 원본을 그대로 보존하고, 감상, 또 하나의 일종의 생태보호, 민족 복식에 대한 개량과 현대인의 생활 방식이 있다.

2003년 국가문화부 재정부는 중국 민족민민문화보호공사를 본격화했다.이후 국가는 또 비물질문화유산보호공사를 실시했다.광서요족 복식, 장족 직금과 같은 소수 민족 복식 문화의 내용은 국가 비물질문화유산 보호 명록에 포함되어, 민족 복식 문화자원 보호와 개발에 적극적인 역할을 했다.윈난, 일부 민족 의류, 의상 생산 및 관련 기업은 국가, 성 의 중점적 지원 대상으로, 점차 생산, 가공, 제조, 제조, 판매를 일체의 의류 기업 인터넷 점으로, 민족 의류, 복식 산업을 발전시키기 위해 기초를 다졌다.귀주 검동남, 주 정부는 ‘ 보호 위주, 구출 1위 ’ 원칙에 따라 적극적으로 문화공작자가 기층, 묘향의 동채에 깊이 들어가 민족문화자원을 파고들며 비물질문화유산 센서스, 정리 및 신고를 열심히 하고, 경축플랫폼을 이용하여 다채로운 민족문화를 충분히 전시하고, 민족문화개발관광을 통해 소수 민족의 문화적 자각을 강화한다.이것은 굉장한 민족문화의 전승과 보호이며, 천둥소리뿐만 아니라 빗방울도 크다.이것은 민족 문화의 재구성으로, 케리, 여평 등에서 현대 문화를 대표하는 도시로 머리를 들어 고개를 들어 동족 원소를 볼 수 있다.

귀주 검동남 주에서는 묘족 은장식 자수 지방표준을 실시하고 있으며, 즉, 지리적 표지 제품 검동남 묘족 은식, 지리적 표지 제품 검동남 묘족 자수 제품.기준은 묘족 은과 자수 용어와 정의, 지리적 표지 보호 제품 보호 범위, 품종 분류, 명명 원칙, 생산 요구, 제품 품질 요구, 실험 방법, 검증 규칙, 포장, 운송, 저장의 요구를 규정했다.또 묘족 은장식을 국가비물질문화유산 보호를 받은 11가지 공예는 묘족 전통공예로 고정된 가운데 묘족 자수를 16대 종류로, 품종은 전통자수 공예품과 현대자수 공예품 2종류를 포함한다.이 외에도 정부는 민간 은화 자수 제작인을 육성하고 연예인들의 기예를 장려하며 제작 효율을 개선하고 있다.

정부의 고도의 중시, 민간 열정 참여, 검동남 민족 의상이 중흥시대로 전승되었는지를 표지하고 있다.우리는 현재 소수민족이 본 민족 의상을 입은 빈도가 줄어들고 있다는 것을 부인할 수 없다.대중의 기초가 결핍되어 민족 복식의 전승과 보호는 여전히 엄중하고 길다.