중국 고대 속옷 의상 문화'뱃주머니'의 변화 역사

위진 남북조는 유학독존을 내핵으로 한 문화 패턴에 금이 간 뒤 중국 고대 내의문화가 예속에 구애되지 않는 낭만세월을 시작했다.

隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光;宋代的“理学”制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基;明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”的“主腰”式内衣，更体现了当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念;清末民国，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，修身塑形、寄寓精神的“肚兜”艺术提升了华夏内衣的品格。

북제의 ‘심복 ’, 수당의 ‘보양말 ’, 송대의 ‘가슴 ’, 명명청한 ‘뱃주머니 ’, 민국의 ‘속옷 ’은 중국 고대 속옷 모두 ‘체 ’가 시대의 특징을 드러냈다.

직사각형, 마름형, 삼각형, 반원형부터 역형까지, 여의형, 범형, 천자백태.

속옷 문화의 발전을 살펴보면 중국 고대 속옷은 몽롱하고 흐릿하고 때로 흐릿하고 때로 흐릿해지고, 수줍어하는 내추럴한 내구로 아름다움, 정과 신체에 대한 기대를 토로하고 있다.

5753대

청중기

아몬드 오채 수놓은 연생귀자 마름형 비단으로 뱃속 (문양 국부)

민국

다색 멀미로 삼다원 진열식 베이지 실크

색채로 점변 하여 일종 의 운미 와 풍성한 미 를 일으켰다

민국

오채 수놓은 기린 송자 원보 평문 면포 포주머니

원보주머니, 스타일은 배의 하단 (복부)의 다른 틈으로 모바일 같은 장식을 꿰매고 있으며, 어린이 여름철 자주 사용하는 속옷 스타일입니다.

‘ 원보 ’ 는 3위안으로 불리며, 해원, 회원, 장원을 가리킨다.

어린이 내의에서 이 형태로 몸차림을 하고, 성인 후 벼슬길이 눈부시게 빛나고 재원이 광범위하게 발전하는 것을 뜻한다.

오색 자수 나비 마름형 비단포 논옷

일반 수전의의 패턴은 작은 면적 위주로 색조각 원단의 맞춤효과를 강조한다.

이 ‘논옷 ’은 지면에 수놓은 처리로 흔치 않다. 붉은색, 노란색 두 색 밑의 대칭으로 배치되어 다른 패턴의 비대칭 자수와 통일되어 풍성하게 보인다.

청말기

오채색 수놓은 나비가 꽃무늬 무늬가 배에 싸이다

나비, 꽃은 배치되어 생기가 넘쳐흐르고, 생명의 자물쇠를 수식해 목부분을 아름답고 묘하게 조화롭고, 사람들이 이 도안을 빌려 어린이의 장수를 보우하기 위해 백세였다.

민국 초기 에는 어린이 의 길복 을 기원 하 고 건강하게 성장 을 기원 하 고 어린이 배낭 을 쫓 고 복 을 쫓 는 장명 자물쇠 는 한족 의 일종 육아 풍속 으로 민국 초기 이후 광범위하게 전해졌다.

당시 사람들은 영혼이 있다고 생각했다. 아이는 태어난 12살까지 혼이 자라지 않고 놀라지 않기 때문에 특별히 보호해야 한다. 옷에 이런 도형을 장식하는 것이 가장 좋은 진혼 방식이다.

청말기

오채색 자수 여의형 진주

“ 여의 ” 는 산스크리트 아나율에서 비롯된 불교를 따라 인도에서 중국에 전입했을 때, 승려 설교 전에 문초록에 글을 베껴 둔 기물을 수록한 후 부처님으로 불구로 늘 쓰며 민간은 긁는 도구로 호신부로서 그 공로가 넓어서 뜻대로 되었다.

명청 때 도교의 흥성과 영지, 상운을 뜻대로 하는 형식과 상징으로 축복의 마스코트가 되었다.

뱃주머니 전체가 뜻대로 되다.

여의형태의 유기 조합 몇 개로 큰 여의문형을 외관 구조로 구성하는 것은 절묘한 점이다.

뜻대로 되는 연결 부분에 투명한 구슬 꿰미로 이루어져, 형태가 흩어지지 않고 배낭 예술에서 볼 수 없다.

오색 자수 도문 좋은 새가지 복합식 붉은 명주

종전문'좋은 새 가지 '네 글자가 가슴에 수놓아'좋은 새'를 기어 올라가야 한다.'높은 가지'를 표현해 여주인공을 찾아 아름다운 귀결의 뜻을 표현한다.

앞옷은 둥글고 둥글고 뒷옷은 정방으로 해야 한다.

청말기

오채판 자수 복림 인간 마름형 남색 비단으로 뱃속 (문자 문양 부분)

복, 복, 복, 행운, 홍복, 수천 년 민간에서 가장 흔한 덕자어.